Mariologia i Maryjność

DISCURSO DO PAPA BENTO XVI AOS PARTICIPANTES NO  DISCURSO DO PAPA BENTO XVI AOS PARTICIPANTES NO XXIII CONGRESSO MARIOLÓGICO MARIANO INTERNACIONAL Palácio Apostólico de Castel Gandolfo Sábado, 8 de Setembro de 2012 Estimados irmãos e irmãs É com grande alegria que recebo todos vós aqui em Castel Gandolfo, quase no encerramento do XXIII Congresso mariológico mariano internacional. Muito oportunamente, estais a meditar sobre o tema: «A mariologia a partir do Concílio Vaticano II. Recepção, balanço e perspectivas», dado que nos preparamos para recordar e celebrar o cinquentenário do início dessa grandiosa Assembleia, inaugura no dia 11 de Outubro de 1962.

PEREGRINAÇÃO AO SANTUÁRIO MARIANO DE NOSSA SENHORA DE BONÁRIA NA ILHA DA SARDENHA HOMILIA DO PAPA PAULO VI - Cagliari, 24 de Abril de 1970 Queridos Irmãos e Filhos Este é o momento culminante do duplo encontro, que motivou a Nossa vinda de Roma, a este vosso Santuário de Nossa Senhora de Bonaria. Duplo encontro, dizemos: primeiro, o da Nossa humilde pessoa, do Papa, com o Povo Sardo; depois, o encontro de todos nós com a Mãe de Cristo, Maria Santíssima, que neste lugar histórico e sagrado é venerada, há seis séculos, como a especial Padroeira da cidade de Cagliari e da ilha da Sardenha.

Maria passa na frente [1] Assim foi em Caná (Jo 2, 1-11). Ela tomou a iniciativa: “primeireou” - para usar uma expressão do Papa Francisco na encíclica Evangelii Gaudium (Cf. EG 24). Segundo Francisco, tomar a iniciativa deve ser uma característica da Igreja “em saída”. Também contemplamos a jovenzinha de Nazaré em seu ímpeto de “primeirear” quando visitou sua prima Isabel (Cf. Lc 1,39-45) e reconheceu que o Senhor havia realizado grandes coisas (Cf. Lc 1,49). Alguns questionam se a devoção “Maria passa na frente” não seria um deslize teológico e um exagero devocional pelo fato de Jesus ser o centro da nossa fé e não Maria, devendo Ele ocupar o lugar principal em nossas vidas e em tudo que fizermos, afinal de contas, Ele mesmo nos diz: “Sem mim nada podeis fazer” (Jo 15,5). Vejamos: no relato bíblico das Bodas de Caná, a primeira a ser citada é a “mãe de Jesus” (Jo 2,1). Somente no versículo seguinte surge a informação de que “também foram convidados Jesus e seus discípulos

Teologia da libertação: “oportuna, útil e necessária” [1] , e quem disse foi S. João Paulo II A crítica cega à teologia da libertação como um todo não reflete a avaliação dos últimos papas sobre essa corrente teológica – e com frequência joga fora o bebê junto com a água do banho. Com frequência se encontra na blogosfera católica brasileira uma oposição cega à teologia da libertação que diz se basear no magistério da Igreja para demonizar essa corrente teológica. Mas se em vez de darmos ouvidos a padres blogueiros e páginas de Facebook nós voltássemos o olhar para o próprio magistério pontifício, veremos que esse tipo de opinião não reflete a avaliação dos últimos papas – uma divergência entre magistério e autoproclamados defensores do magistério que acontece com frequência em uma série de temas. Vamos acompanhar em ordem cronológica o que disseram São João Paulo II e Bento XVI sobre a teologia da libertação. Poucos meses depois de ser eleito papa, João Paulo II tocou no te

BATIZADOS e ENVIADOS Sou de verdade discípulo missionário de Jesus Cristo? 1. Sou batizado e chamado para exercer a função de sacerdote, profeta e rei. Durante o batizado fui ungido com o óleo da Crisma e foram pronunciadas sobre mim essas palavras: “Deus todo-poderoso, Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, que vos libertou do pecado e vos deu uma vida nova pela água e pelo Espírito Santo, unge-vos com o crisma da salvação, para que, reunidos ao seu povo, permaneçais, eternamente, membros de Cristo sacerdote, profeta e rei” [1] . Devo ser Sacerdote (consagrando a minha vida a Deus), Profeta (anunciador do Evangelho) e Rei (herdeiro do Reino dos Céus). 2. Ingressei na Congregação Missionária que tem como a finalidade: “continuar o exemplo de Jesus Cristo Salvador, pregando aos pobres a Palavra de Deus, como disse Ele de si mesmo: Enviou-me para evangelizar os pobres” [2] . 3. Sai da Polônia para o Brasil, pois esse foi o pedido do Provincial. Assim escrevi no meu pedido, no an

Mariologia moderna: caminhos e descaminhos     Ao lançarmos nosso olhar para o período moderno da História veremos surgir aquilo que ficou conhecido como Teologia Sistemática. E, é justamente neste campo que a mariologia se insere. Diante da Reforma Protestante, que promoveu “um corte radical na devoção aos santos e, sobretudo, a Maria [...] a Contra-Reforma católica retoma com mais vigor a figura de Maria” (MURAD, Afonso.  Maria, toda de Deus e tão humana.  2. ed.. São Paulo: Paulinas; Valência: Siquem, 2006. p. 14). Com isso, Francisco Suarez (1584) cria o primeiro tratado mariano e Plácido Nígido (1602) cria o conceito de “mariologia”. Diante do Iluminismo dos séculos XVIII e XIX, todavia, surge “uma mariologia devocional, de cunho afetivo, na qual se misturam elementos simbólicos e racionais” (MURAD, 2006, p. 14). Assim, nasce  O Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem , de São Luís Maria Grignion de Montfort. Salvo a linguagem hiperbólica do autor, Montfort busca

Breve Introdução ao Livro dos Salmos O livro dos Salmos é o maior dos livros da Bíblia: 150 capítulos!  Mesmo assim só uma parte dos salmos está no Livro dos Salmos. A outra parte, bem maior,  está espalhada pela Bíblia, em quase todos os seus livros, tanto do AT como do NT. Há mais Salmos fora do livro dos Salmos do que no próprio livro dos salmos. A oração dos salmos é como a água do rio: percorre e fertiliza a história e a vida do povo de Deus, do começo ao fim (cf Sl 46,5). Vamos acompanhar o seu curso, desde a nascente até o mar. 1.  A Nascente A nascente é o lugar onde a água está dentro do chão, nas cabeceiras do rio. A nascente do rio dos salmos é a experiência de Deus nas contradições da vida; é a convicção de que Javé, Deus vivo e libertador, está presente na vida. Ele nos ouve quando o invocamos. A raiz dos salmos é a certeza de que Deus escuta o nosso clamor. Este aspecto merece ser aprofundado. Veja uma sugestão no fim destas páginas. 2.  As Fontes As fontes

  ”Eu sou José, vosso irmão. 32 anos de evangelização na Bahia”, Apresentação do provincial da Polônia Os Missionários Redentoristas podem ser encontrados em diversos lugares e situações: nos confessionários e no ambão, nas paróquias, nos santuários e nas Santas Missões, na rádio, TV e na sala de estudos. Quando a saúde permite, não medem forças para estar perto do povo, mas quando começa a faltar a saúde, estão unidos a Cristo, carregando a sua cruz. Exercendo esses serviços, sempre procuram os novos meios, e sempre aprendem como ser um discípulo fiel para depois tornar-se um missionário. Redentorista é o missionário: “Forte na fé, alegre na esperança, fervoroso na caridade, sempre dado à oração, suscitando vocações para que a redenção seja abundante” (Constituição 20). Alguns redentoristas foram enviados para o trabalho missionário fora da sua pátria, às vezes em terras distantes. Nem por isso a sua vida tornou-se uma aventura meramente turística. Esse estilo de miss

„Ja jestem Józef, brat wasz” (Rdz 45,4).  32 lata pracy misyjnej w Brazylii.  Z Desznicy do Salvadoru. „Kto nie szanuje i nie ceni swojej przeszłości, ten nie jest godzien szacunku, teraźniejszości ani prawa do przyszłości.” Józef Piłsudski „Historia będzie dla mnie łaskawa, ponieważ mam zamiar ją napisać.” Winston Churchill „Aby pisać historię, trzeba być więcej niż człowiekiem, ponieważ autor trzymający pióro wielkiego sędziego powinien być wolny od wszelkich uprzedzeń, interesów lub próżności”. Napoleon Bonaparte „Wielu już starało się ułożyć opowiadanie o zdarzeniach, które się dokonały pośród nas, tak jak nam je przekazali ci, którzy od początku byli naocznymi świadkami i sługami słowa. Postanowiłem więc i ja zbadać dokładnie wszystko od pierwszych chwil i opisać ci po kolei, dostojny Teofilu, abyś się mógł przekonać o całkowitej pewności nauk, których ci udzielono.” Ewangelia Łukasza 1,1-4. „Udajcie się do Józefa i, co on wam powie, czyńcie.” (Rdz 41,55)

Nowy dogmat maryjny? Jest postulat do papieża Katolicka Agencja Informacyjna | 23/10/2019 Postulat ogłoszenia piątego dogmatu maryjnego argumentują m.in. potężną walką duchową, jaka toczy się obecnie na świecie i w której olbrzymią rolę odgrywa wstawiennictwo Maryi. Sześciu biskupów i kardynałów skierowało do papieża Franciszka list otwarty, w którym proszą o ogłoszenie piątego dogmatu maryjnego, który miałby dotyczyć współodkupieńczej roli Maryi w historii zbawienia. Kontrowersyjny postulat powraca w Kościele od ponad stu lat, jednak dotąd nie znalazł wystarczającego uzasadnienia w nauczaniu Kościoła. Współodkupieńcza rola Maryi? „W ciągu ostatnich dwu tysięcy lat Kościół w czterech dogmatach uznał szczególne przywileje, jakie Ojciec przyznał Maryi – Matce Jego boskiego Syna. Nigdy jednak Kościół uroczyście nie uznał jej ludzkiej, choć kluczowej roli w Bożym planie zbawienia jako Nowej Ewy u boku Nowego Adama, jako Duchowej Matki ludzkości. Jesteśmy przekonani, że Ojci