Mariologia i Maryjność

A origem da devoção à Senhora das Candeias A origem da devoção à Senhora das Candeias, da Luz, ou da Candelária, ou da Purificação (todos estes nomes designam a mesma Nossa Senhora), tem o seu começo na festa da apresentação do Menino Jesus no Templo e da purificação de Nossa Senhora, quarenta dias após o seu nascimento. Portanto, sendo celebrada no dia 2 de Fevereiro. De acordo com a tradição mosaica, as parturientes, após darem à luz, ficavam impuras, devendo inibir-se de visitar ao Templo até quarenta dias após o parto; nessa data, deviam apresentar-se diante do sumo-sacerdote, a fim de apresentar o seu sacrifício (um cordeiro e duas pombas ou duas rolas) e assim purificar-se. Desta forma, José e Maria apresentaram-se diante de Simeão para cumprir o seu dever, e este, depois de lhes ter revelado maravilhas acerca do filho que ali lhe traziam, ter-lhes-ia dito: «Agora, Senhor, deixa partir o vosso servo em paz, conforme a Vossa Palavra. Pois os meus olhos viram a Vossa s

Anglia posagiem Matki Bożej. Katolicy wracają do starego obrzędu po 600 latach 29 marca 2020 odbędzie się ceremonia przekazania Anglii w wiano Matce Bożej. Brytyjscy katolicy przywracają średniowieczny zwyczaj po ponad 600 latach. „Historia pokazuje, że kiedy ludzie podporządkowują swoje życie woli Bożej, całe społeczeństwo ulega transformacji” – podkreślają. „W 1381 r. Anglia została poświęcona Maryi przez króla Ryszarda II, tym samym będąc wyróżnioną dla niej spośród innych narodów. W tym roku, chrześcijanie z Anglii są wezwani do osobistego poświęcenia Maryi, biorąc jej przykład jako pierwszego apostoła Chrystusa” – czytamy na stronie organizatorów akcji „Behold: The Dowry. Ever Ancient, ever New” (ang. Ujrzyjcie: Posag. Zawsze starodawny, zawsze nowy). Uroczystości zaplanowane na 29 marca będą polegać na ponownym złożeniu Anglii w wiano Matce Bożej, według obrządku króla Ryszarda II. Celem inicjatywy jest wymodlenie odnowy moralnej i duchowej całego narodu. „Historia poka

Os 6 princípios da mística de Casaldáliga Os comentários –cautelosos ou apocalípticos ou clarividentes- acerca da conjuntura, proliferam, nestes dias, nos meios de comunicação. Não vou repetir “o óbvio ululante”. O problema está em saber ler a conjuntura à luz dos sinais dos tempos, descobrindo causas, interesses, “efeitos colaterais”, jogos de vida ou morte para a família humana. A obra de Pedro Casaldáliga Nesta hora kairós de mundialização e de maturidade de consciência, que é simultaneamente uma hora nefasta de novas prepotências, de macro ditaduras, de fundamentalismos e de radicalizações, se impõe para nós, como um dom e como uma conquista, o diálogo, interpessoal, intercultural, ecuménico e macro ecumênico. Um diálogo de pensamentos, de palavras e de corações. Não a simples tolerância, que se parece demais com a guerra fria, mas a convivência cálida, a acolhida, a complementariedade. Esses processos de mudança, que são sonho e missão, reclamam de todos nós, cristã

Słowo i obraz. Artystyczny i symboliczny język ikony Ikona objawia nam jeden świat, świat przemieniony, i dlatego w tym świecie coś może być odmienne niż w zwykłym ziemskim życiu. Na przykład, na ikonie "Ścięcie głowy św. Jana Chrzciciela" często głowa świętego przedstawiona jest dwukrotnie: na jego ramionach i na tacy. Nie oznacza to, że prorok miał dwie głowy, ale znaczy, Ikona jest widzialnością niewidzialnego i nie mającego obrazu, ale przedstawianego w sposób cielesny ze względu na słabość naszego rozumienia. Św. Jan Damasceński W systemie chrześcijańskiej kultury ikona zajmuje zaiste unikalne miejsce, ale tym niemniej ikona nigdy nie była rozpatrywana jedynie jako dzieło sztuki. Ikona to przede wszystkim tekst zasad wiary, ma pomóc w zdobyciu prawdy. W tym sensie, zgodnie z opinią o. Pawła Florenskiego, ikona jest albo czymś więcej, albo czymś mniej niż dzieło sztuki. Święci ojcowie podkreślali funkcję dydaktyczną ikony i odnosili malowanie ikon do dziedzi

Tak pisał o ikonach święty Jan Paweł II w 1987 roku w swojej encyklice Redemptoris Mater 33: „Maryja bywa na nich (ikonach) przedstawiana jako tron Boży, niosący Pana i podający Go ludziom  (Theotókos)  lub jako droga, która wiedzie do Chrystusa i ukazuje Go  (Odigitria),  lub jako  modląca się Orędowniczka  i znak obecności Bożej na drodze wiernych aż do dnia Pańskiego  (Deisis),  lub jako Opiekunka okrywająca Ludy swym płaszczem ( Pokrov)  czy to jako miłosierna i najczulsza Dziewica  (Eleousa) . Zwykle bywa przedstawiana wraz z Synem, Dzieciątkiem Jezus w ramionach: właśnie to odniesienie do Syna wsławia Matkę. Czasem obejmuje Go z czułością  (Glykofilousa),  kiedy indziej  hieratyczna  zdaje się być pogrążona w kontemplacji Tego, który jest Panem dziejów (por. Ap 5, 9-14)”. „Tak wielkie bogactwo chwały, zebrane z różnych form wielkiej tradycji Kościoła, mogłoby nam pomóc do tego, aby Kościół zaczął na nowo oddychać w pełni „obydwoma płucami”: chodzi o Wschód i Zachód” (RM 34).

A produção literária do Pe. José Grzywacz, CSsR 1. Editora Paulus       1.  Bem aventurada: estudo popular sobre Maria, a mãe de Jesus     2.  Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, mãe Companheira     3.  Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, mãe do Belo Amor     4.  Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, mãe Acolhedora     5.  Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, mãe Carinhosa 2. Editora Jozef Grzywacz     1.  Eu sou José, vosso irmão. 32 anos de evangelização na Bahia     2.  Ja jestem Józef, brat wasz: 32 lata pracy misyjnej w Brazylii     3.  Santuário Mariano: Arraial d´Ajuda     4.  Quatro Novenas em louvor de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro     5.  Casa de Deus: Santuário Mariano de Itabuna     6.  Cztery spojrzenia na ikone: pomoce katechetyczne do nieustannej nowenny     7.  Nossa Senhora do Perpétuo Socorro: história – Interpretação - Teologia 3. Colaboração nas edições 11.  “Nossa Senhora d´Ajuda, vem nos visitar” - Pe. Francisco Micek - 2000; 2

Nove gestos da misericórdia no Ícone NSPS Por Antonio Puerto CSsR Hace 150 años el Papa Pio IX entregaba a los Misioneros Redentoristas la imagen del Perpetuo Socorro, tan sólo unas palabras pasaron a resonar en la memoria de aquel momento: “dadla a conocer”. Desde ese día los misioneros redentoristas la han llevado en las misiones por todo el mundo. Coincidencias o no este Año Jubilar en el que recordamos aquella entrega del Icono y su veneración pública es también Año de la Misericordia, convocado por el Papa Francisco. Por ello quiero compartir con vosotras y vosotros una reflexión: el Icono del Perpetuo Socorro es un Icono de Misericordia. Para esta reflexión me voy a valer de nueve gestos de misericordia que el Icono muestra: Primer gesto de misericordia: una mirada atenta. La mirada de la Virgen es especial, no son pocas las veces que me he podido perder en su mirada y encontrar paz, serenidad. Es curioso, pero no importa dónde te coloques, el Perpetuo Socorro siemp