Mariologia i Maryjność

  Dogmat Bożego Macierzyństwa Maryi Dogmat ten został ogłoszony na Soborze w Efezie w roku 431, który uroczyście potwierdził istniejącą już wówczas wśród ludu wiarę, że Maryja jest prawdziwie „Matką Boga” (Theotókos), „Bożą Rodzicielką”. „Ten, którego poczęła jako człowieka z Ducha Świętego, i który prawdziwie stał się Jej Synem według ciała, nie jest nikim innym jak odwiecznym Synem Ojca, drugą osobą Trójcy Świętej” (KKK 495). Prawdę o Bożym macierzyństwie Maryi potwierdziły późniejsze Sobory powszechne – Chalcedon (431) i Konstantynopol II (553). Po 15 wiekach powrócił do niej Sobór Watykański II, czyniąc z niej punkt wyjścia i podstawę mariologii w VIII rozdziale Konstytucji dogmatycznej o Kościele Lumen gentium. Świadczy o tym już sam tytuł rozdziału: „Błogosławiona Maryja Dziewica, Boża Rodzicielka, w misterium Chrystusa i Kościoła”. Vaticanum II pogłębił i rozwinął tajemnicę Bożego macierzyństwa Maryi. Ujął je nie tylko w odniesieniu do Wcielenia, ale w powiązaniu z całą ...

  FRANCISZEK XVI ZWYCZAJNE ZGROMADZENIE   OGÓLNE SYNODU BISKUPÓW     Ku Kościołowi synodalnemu – komunia, uczestnictwo, misja   Dokument końcowy                 Skróty     AA   S OBÓR W ATYKAŃSKI II, dekret Apostolicam actuositatem (18 listopada 1965)   AG   S OBÓR W ATYKAŃSKI II, dekret Ad gentes (7 grudnia 1965)   AL. F RANCISZEK , adhortacja apostolska Amoris laetitia (19 marca 2016) CD   S OBÓR W ATYKAŃSKI II, dekret Christus Dominus (28 października 1965)   CTI   M IĘDZYNARODOWA K OMISJA T EOLOGICZNA , Synodalność w życiu i misji Kościoła (2 marca 2018)   CV   B ENEDYK t XVI, encyklika Caritas in veritate (29 czerwca 2009)   DD F RANCISZEK , list...