Mariologia i Maryjność

  Z Maryją na drodze wiary Skromne teksty biblijne o Maryi mogą wydawać się nieatrakcyjne i nudne tylko dla kogoś, kto nie ma pełnego zrozumienia czym albo lepiej „KIM” jest Biblia. [1] Żadne apokryfy, objawienia prywatne i inne orędzia nic istotnego do biblijnego obrazu Maryi nie dodają. Prawdziwy obraz Maryi jest bowiem jeden. Malowany przez ludzi, których wybrał Bóg i którzy stworzyli prawdziwe arcydzieło. Potwierdzeniem tego jest tzw. „Ewangelia dziecięctwa”, w której udało się św. Łukaszowi wymalować „różne ikony” Maryi, które ukazują jej kolejne kroki na drodze wiary, a tym samym tworzą najpiękniejszy biblijny obraz Matki Boga. Pierwszy krok w wierze – „fiat”  (Zwiastowanie: Łk 1,26-38). Maryja wypowiada swoje zawierzenie: „Oto Ja służebnica Pańska, niech Mi się stanie według Twego słowa” (Łk 1,38). Wypowiadając swoje „fiat”, Maryja podejmuje ryzykowny krok w wierze i oddaje siebie całkowicie Bogu – Panu życia i śmierci. Niczego nie zostawia dla siebie i nie szuka ludzkich za

“Maryja jest piękna “ - Andrzej A. Napiórkowski OSPPE Zarys mariologii i maryjności Obserwując współczesny dynamiczny rozwój nauki o Maryi, mówi się o kilkunastu jej rodzajach. W zależności od źródeł, stosowanych metod i wyznaczonego celu, które określają jej rodzaj i charakter, mariologię dzielimy na: 1.   – biblijną (wydobywającą z Biblii elementy objawienia o Maryi); 2.  – patrystyczną (opartą na nauczaniu ojców Kościoła); 3. - scholastyczną (rozważającą poszczególne zagadnienia, nade wszystko Boże macierzyństwo, w kontekście wcielenia); 4. – pozytywną (opartą na Piśmie Świętym, nauce ojców Kościoła, nauczaniu Soborów i papieży); 5 – przywilejów (doszukującą się tytułów chwały i ogłaszającą nowe dogmaty maryjne; przedsoborową); 6. – historiozbawczą (ukazującą Maryję na tle dziejów zbawienia i jej udział w tajemnicy wcielenia); 7.  – akademicką (wykładaną na wyższych uczelniach i w seminariach duchownych); 8.  – ludową (uprawianą przez pobożny

Maria passa na frente [1] Assim foi em Caná (Jo 2, 1-11). Ela tomou a iniciativa: “primeireou” - para usar uma expressão do Papa Francisco na encíclica Evangelii Gaudium (Cf. EG 24). Segundo Francisco, tomar a iniciativa deve ser uma característica da Igreja “em saída”. Também contemplamos a jovenzinha de Nazaré em seu ímpeto de “primeirear” quando visitou sua prima Isabel (Cf. Lc 1,39-45) e reconheceu que o Senhor havia realizado grandes coisas (Cf. Lc 1,49). Alguns questionam se a devoção “Maria passa na frente” não seria um deslize teológico e um exagero devocional pelo fato de Jesus ser o centro da nossa fé e não Maria, devendo Ele ocupar o lugar principal em nossas vidas e em tudo que fizermos, afinal de contas, Ele mesmo nos diz: “Sem mim nada podeis fazer” (Jo 15,5). Vejamos: no relato bíblico das Bodas de Caná, a primeira a ser citada é a “mãe de Jesus” (Jo 2,1). Somente no versículo seguinte surge a informação de que “também foram convidados Jesus e seus discípulos

Teologia da libertação: “oportuna, útil e necessária” [1] , e quem disse foi S. João Paulo II A crítica cega à teologia da libertação como um todo não reflete a avaliação dos últimos papas sobre essa corrente teológica – e com frequência joga fora o bebê junto com a água do banho. Com frequência se encontra na blogosfera católica brasileira uma oposição cega à teologia da libertação que diz se basear no magistério da Igreja para demonizar essa corrente teológica. Mas se em vez de darmos ouvidos a padres blogueiros e páginas de Facebook nós voltássemos o olhar para o próprio magistério pontifício, veremos que esse tipo de opinião não reflete a avaliação dos últimos papas – uma divergência entre magistério e autoproclamados defensores do magistério que acontece com frequência em uma série de temas. Vamos acompanhar em ordem cronológica o que disseram São João Paulo II e Bento XVI sobre a teologia da libertação. Poucos meses depois de ser eleito papa, João Paulo II tocou no te

Mariologia moderna: caminhos e descaminhos     Ao lançarmos nosso olhar para o período moderno da História veremos surgir aquilo que ficou conhecido como Teologia Sistemática. E, é justamente neste campo que a mariologia se insere. Diante da Reforma Protestante, que promoveu “um corte radical na devoção aos santos e, sobretudo, a Maria [...] a Contra-Reforma católica retoma com mais vigor a figura de Maria” (MURAD, Afonso.  Maria, toda de Deus e tão humana.  2. ed.. São Paulo: Paulinas; Valência: Siquem, 2006. p. 14). Com isso, Francisco Suarez (1584) cria o primeiro tratado mariano e Plácido Nígido (1602) cria o conceito de “mariologia”. Diante do Iluminismo dos séculos XVIII e XIX, todavia, surge “uma mariologia devocional, de cunho afetivo, na qual se misturam elementos simbólicos e racionais” (MURAD, 2006, p. 14). Assim, nasce  O Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem , de São Luís Maria Grignion de Montfort. Salvo a linguagem hiperbólica do autor, Montfort busca

No contexto atual, os cristãos, que buscam viver seu cristianismo de maneira consciente e resp onsável, sentem a necessidade de conhecer melhor a figura e a missão de Maria, a Mãe de Jesus Cristo. Por isso, procuram aprofundar seus conhecimentos pelo estudo das Sagradas Escrituras, da Tradição e da doutrina da Igreja, da teologia e de outras formas científicas de análise da fé. A veneração da Virgem Maria está presente na vida da Igreja, tanto na piedade popular como no culto oficial. É “um fato eclesial relevante e universal. Ela brota da fé e do amor do povo de Deus para com Cristo, Redentor do gênero humano, e da percepção da missão salvífica que Deus confiou a Maria de Nazaré, através da qual a Virgem não é somente Mãe do Senhor e do Salvador, mas também, no plano da graça, a Mãe de todos os homens” (Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, nº. 183). Quando os cristãos, que estão imbuídos da veneração mariana, desejam compreender bem as verdades da fé

Falece Pe. Laurentin, o especialista mais importante das aparições da Virgem de Lourdes ROMA, 12 Set. 17 / 11:30 am (ACI).- O teólogo e especialista mais importante das aparições marianas da Virgem de Lourdes, Pe. René Laurentin, faleceu no domingo, 10 de setembro, aos 99 anos. Pe. Laurentin, que além de teólogo era exegeta e historiador, nasceu em 19 de outubro de 1917, na cidade francesa de Tours. Foi membro da Pontifícia Academia Teológica de Roma, perito do Concílio Vaticano II e professor na Universidade Católica do Ocidente, assim como em várias universidades da América e da Itália. Em 1996, recebeu o Prêmio da Cultura Católica. Seus numerosos estudos sobre Lourdes o tornaram um historiador de referência das aparições marianas neste santuário francês. Seu trabalho se encontra na Grande História das Aparições, reunida em 6 livros de estudo, aos quais se deve somar outros 7 volumes de documentos. Deste modo, começou um trabalho de estudo dos cadernos de entrevistas

Maryja w teologii prawosławnej Z religią prawosławną łączą nas dwa dogmaty: O Dziewictwie Maryi i O Bożym Rodzicielstwie –  Theotokos , a także kult Maryi, modlitwy. CHRZEŚCIJANIE PRAWOSŁAWNI Litania Akatyst Święta Maryjne Obrazy Maryjne Ikony Maryjne Modlitwy do Maryi  Prawosławni odrzucają dogmat O Niepokalanym Poczęciu NMP. Oni zamiast Niepokalana mówią „Cała Święta”, mówią o Maryi pozytywnie. Krytyka prawosławnych wynika z ich rozumienia dogmatu (dogmat przedmiotem wiary). Również odrzucają dogmat O Wniebowzięciu Maryi. Nie ma mowy w najstarszej Tradycji i w Piśmie Świętym. Prawosławni mówią o zaśnięciu Matki Bożej. Greccy teologowie – mówią o zaśnięciu. Rosyjscy teologowie – mówią: zasnęła i zmartwychwstała. Liturgia ku czci Zaśnięcia przypominała nasze Triduum Paschalne. W czasie tym czczono i zaśnięcie i zmartwychwstanie Maryi. U nas Wniebowzięcie – Maryja umarła i zmartw

Maryja i Duch Święty Protestanci zarzucają nam, że zapomnieliśmy o Duchu Świętym, że Maryja przysłania nam Ducha Świętego. MARYJA ZWIĄZANA JEST Z DUCHEM ŚWIĘTYM: ·          Boże Macierzyństwo Maryja zawdzięcza Duchowi Świętemu ·          Maryja jest w Wieczerniku podczas Pięćdziesiątnicy Te dwa teksty wskazują na związek Maryi z Duchem Świętym, na ten związek wskazują również liczni Ojcowie Kościoła. Według nich Maryja wszystko zawdzięcza Duchowi Świętemu. Ten związek podkreśla Sobór Watykański II – „Duch Święty miał wpływ na całe życie Maryi i Jemu Maryja zawdzięcza całą swoją wielkość”. Maryja miała pełnię 7 Darów Ducha Świętego.

MARIOLOGIA Miejsce mariologii w teologii Dawniej wyróżniano teologię i mariologię jako dwie odrębne dziedziny. Mariologią zajmował się mariolog, natomiast teologią – teolog. Od Soboru Watykańskiego II mariologia została wciągnięta do teologii, jednak nie przyznano jej jakiegoś znaczącego miejsca. Ojcowie soborowi opowiedzieli się za mariologią w Kościele, gdyż Maryja była najdoskonalszą uczennicą Chrystusa. Zastanawiano się czy poświęcić Maryi osobny traktat czy też włączyć mariologię do innego traktatu. Chciano też włączyć mariologię do chrystologii bądź do eklezjologii. Wielu Ojców soborowych domagało się specjalnego dokumentu poświęconego Maryi, jednak nie wydano takiego dokumentu tylko umieszczono traktat dotyczący Maryi w VIII rozdziale Lumen Gentium. Obecnie w Polsce w ramach teologii dogmatycznej poświęca się Maryi traktat zwany mariologią.

Mariologia dla każdego Choć Polska to bardzo maryjny kraj, to niewielu ludzi jest w stanie pochwalić się szczegółową wiedzą na temat osoby Najświętszej Maryi Panny. Każdy, kto chce zagłębić się w dogmaty dotyczące Bożej Rodzicielki, może zostać studentem studiów podyplomowych z mariologii. Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie i ojcowie franciszkanie z Niepokalanowa zapraszają wszystkich chętnych na roczne, niestacjonarne studia mariologiczne. Aby zostać studentem tego kierunku wystarczy posiadać dyplom ukończenia studiów wyższych (licencjackich, inżynierskich lub magisterskich) z dowolnego kierunku. Zajęcia odbywają się w Centrum Studiów Mariologicznych UKSW „Kolbianum” w Niepokalanowie. Każdy student będzie musiał pojawić się na czterech, tygodniowych zjazdach w roku. Zajęcia odbywają się w Ośrodku Naukowo-Badawczym UKSW w Paprotni (klasztor Niepokalanów) w siedzibie "Kolbianum". Jeżeli ktoś jest już dyplomowanym teologiem, to może pogłębić swoją

A Igreja está em crise. Sejam acusações contra o Papa Francisco ou contra outros clérigos, não há dúvida de que a crise dos abusos sexuais tem gerado um grande desgaste na Igreja. Qual é o caminho a seguir? A crise atual pode ser entendida, pelo menos em parte, como uma crise de infidelidade do clero e dos fiéis. Os católicos – clero e leigos – realmente acreditam na fé católica? Estamos dispostos a viver com radicalidade nossa fé? Diante do alto número de padres envolvidos em imoralidades, socialistas infiltrados na Igreja e todo tipo de heresias que nos deparamos na tentativa de derrubarem a Igreja, precisamos a aprender a invocar este título pouco conhecido da Virgem Maria: Exterminadora de Todas as Heresias. A relação que nós temos com Maria geralmente é mais sentimental. Nos relacionamos com a mãe amorosa, calorosa que abraça seus filhos. Mas ela também é completamente dedicada a nossa salvação. E como qualquer “mamãe urso”, isso às vezes significa que ela precisa luta

No Ano do laicato  o centro Missionário Redentorista, a Rua Almeida Sande, 36 Barris - Salvador - BA organiza o CURSO sobre as mulheres na Bíblia, falar com Andreia 71 33287461= organiza o Curso de Mariologia