Mariologia i Maryjność

Cerkiew i monaster Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy i św. Jozafata biskupa i męczennika w Warszawie – cerkiew greckokatolicka oraz monaster ojców bazylianów znajdująca się w Warszawie, przy ulicy Miodowej 16. Parafia greckokatolicka pw. Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny W samym ołtarzu jest szczegół ikony Matki Bożej Nieustającej Pomocy  Cerkwie na Łemkowszczyźnie. Rysunki Aleksandra Chylaka - wystawa czasowa - Muzeum Archidiecezji Warszawskiej Cerkwie na Łemkowszczyźnie. Rysunki Aleksandra Chylaka - wystawa czasowa Muzeum Archidiecezji Warszawskiej W okresie wakacyjnym zapraszamy na wystawę rysunków Aleksandra Chylaka, które przeniosą nas na wschodnio – południowe tereny kraju, na łemkowszczyznę. Aleksander Chylak, z wykształcenia architekt związany z Warszawą ale urodzony w Krynicy, w rodzinie grekokatolickiej, od lat 60 do chwili obecnej utrwala na papierze urokliwe drewniane świątynie z rejonów Łemkowszczyzny. Wystawa prezentuje ok. 60 prac wykonanych w różnorodnych

Strona –   http://www.nobla16.pl/ W sierpniu 1955 roku ks. Roguski wprowadził w każdą środę Nowennę do Matki Bożej Nieustającej Pomocy. Uzasadniał to oczywiście tym, że Matka Boża Nieustającej Pomocy jest patronką parafii. W tej decyzji z pewnością miała swoje podłoże osobista pobożność maryjna pierwszego proboszcza. Tym samym w parafii rozpoczęła się piękna tradycja odmawiania w każdą środę tej nowenny, która trwa nieprzerwanie do chwili obecnej. Parafia rzymskokatolicka Matki Bożej Nieustająca Pomoc - Saska Kępa - Warszawa - ulica Alfreda Nobla ,16.  Piękny – artystycznie kościół Matki Bożej Nieustającej Pomocy w Warszawie – Saska Kępa – ulica Alfreda Nobla, 16. Gigantyczny wizerunek Nieustającej Pomocy w głównym ołtarzu. Ikona MBNP w prawym bocznym ołtarzu i motywy „nieustającej pomocy” w obrazach Drogi Krzyżowej i w Historii Zbawienia. Nieustanna Nowenna – środy o godzinie 18.30 wiecej o Nieustajacej Pomocy - http://mariologiapopular.blogspot.com

Dia do padre Estou cheia de alegria e de gratidão por Jesus ter me concedido a graça de poder vê-lo antes de partir. A sua generosidade e entrega da própria vida, em favor dos seus irmãos e irmãs, são o seu melhor testemunho e estou certa de que tem rendido inúmeros e excelentes frutos. Seguirei regando o seu sacerdócio com as minhas orações, que elas sejam como minúsculas gotinhas de chuva, refrescando a terra. Peço que leve consigo o meu contato, creio que precisará trocar o número em breve. Assim, se algum dia desejar, mande-me uma mensagem, isso me alegrará muito. Que Jesus o acompanhe e torne, a cada dia, o seu ministério mais fecundo e que, pela intercessão da Virgem do Perpétuo Socorro, de São João Paulo II e de Santo Afonso, o senhor conquiste muitas almas para Deus. 🌹🙏🏼 – Cinara Saudações em Cristo Redentor e sua Mãe! Estamos na véspera da Solenidade do Santíssimo Redentor . Em breve completarei 33 anos de evangelização no Brasil (esse era o meu propósito). No dia 21 de

Teologia dogmatu o wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny, wyrażająca łaskę obdarowania Maryi pełnią zbawienia, dotyka swoją problematyką ważnych tematów teologicznych, łączących się z eschatologią i antropologią. [1] http://bc.upjp2.edu.pl/Content/3767/napiorkowski_maryja_jest_piekna_info.pdf  Podstawą nauki o wniebowzięciu jest nauka o Bożym macierzyństwie i trwałym dziewictwie Najświętszej Maryi Panny. Jak niepokalane poczęcie jest zapowiedzią tych podstawowych prawd maryjnych, tak wniebowzięcie jest ich eschatologicznym dopełnieniem. Dogmat ten ukazuje ostateczne konsekwencje wyboru dokonanego przez łaskę. W tym znaczeniu definicja wniebowzięcia jest konsekwencją dogmatu z roku 1854. W nauce o eschatologicznym uwielbieniu Maryi zawiera się jednak nowy element w stosunku do prawdy o niepokalanym poczęciu. Dogmat o uprzednim odkupieniu Maryi z grzechu pierworodnego kierował spojrzenie na Sprawcę tego niebiańskiego przywileju, a więc był elementem teologii odkupienia i łaski. Nauka o

Maryja jest piękna. Zarys mariologii i maryjności ; Andrzej A. Napiórkowski OSPPE Mariologia integralna i holistyczna [1] W mariologii krzyżują się zagadnienia chrystologiczne, antropologiczne, soteriologiczne, eklezjologiczne, liturgiczne i eschatologiczne. Nowa mariologia winna określić teologiczne związki Maryi z Jezusem Chrystusem, wyznaczyć właściwe Jej miejsce i rolę w życiu Kościoła oraz formy Jej kultu. Analiza treści objawionych pod kątem mariologii i maryjności musi nie tylko być metodologicznie uporządkowana, lecz także prezentować je w ścisłym związku z pozostałymi prawdami wiary chrześcijańskiej. Obecnie w mariologii funkcjonuje dość sztywny schemat chrystotypiczny lub eklezjotypiczny. Nie wydaje się on jednak rozwiązaniem najwłaściwszym. Odnowiona mariologia powinna mieć raczej charakter integralny. Podobne tendencje istnieją zresztą w obszarze eklezjologii, gdzie zakorzenił się już wzorzec nauki o Kościele w świetle teologii fundamentalnej lub w ujęciu teologii dogma