Mariologia i Maryjność

Mariologia de Paulo Colocamos logo aqui a "mariologia" de Paulo, de pouco anterior a de Mc e parecida a dele. O Apóstolo também tem uma mariologia quase tão elementar como a de Mc. Seu único texto mariológico é Gl 4,4: "Feito de mulher... a fim de recebermos a adoção filial." Gl foi escrita cerca de 56-57. É o primeiro texto mariano do NT. Quem sabe Maria estivesse ainda viva. Tê-la-ia visto Paulo em Jerusalém? É possível. Que dizer de Gl 4,4?

Mariologia de Marcos Mc fala pouco de Maria. São só três textos, nos quais Ela apenas emerge. I. Mc 3,20-21: Os parentes de Jesus vêm para detê-lo 1. "Os seus" (par'autoû), sabendo disso..." Trata-se dos familiares, dos parentes de Jesus. É a família tradicional, a "família clânica". Naquele tempo, os laços de sangue eram da maior importância (cf. o interesse pelas genealogias). Os "seus" estão chocados, pois Jesus está "criando caso", está "dando o que falar". O "mistério" de Jesus é sentido como abalo, como escândalo. Maria não é citada nominalmente, mas devia estar no meio da "parentada" de Jesus, como se entrevê na seqüência do relato (3,31). Isso não deixa de ser chocante, tanto assim que Mt e Lc omitem esse relato, porque acham-no comprometedor.

                Síntese sobre Maria nos Evangelhos 1. O aparecimento do arcanjo Gabriel, e anúncio de que seria ela a mãe do Filho de Deus, o prometido Messias (ou Cristo), (Lucas 1:26-56) a (Lucas 2:1-52); compare com Mateus 1:2). 2. A visitação à sua prima Isabel e o Magnificat (Lc. 1,39-56). O nascimento do Filho de Deus em Belém, a adoração dos pastores e dos reis magos (Lc. 2,1-20). 3. A sua purificação e a apresentação do Menino Jesus no templo (Lc. 2,22-38). 4. À procura do Menino-Deus no templo debatendo com os doutores da lei (Lc. 2,41-50). 5. Meditando sobre todos estes fatos (Lc. 2,51). 6. Nas bodas de Casamento em Caná, na Galiléia (João 2:1-11). 7. À procura de Cristo enquanto este pregava e o elogio que Lhe faz (Lc. 8,19-21) e (Mc. 3, 33-35). 8. “Stabat Mater” - Ao pé da Cruz quando Jesus aponta a Maria como mãe do discípulo e a este como seu filho (Jo, 19,26-27). 9. Depois da Ascensão de Cristo aos céus, Maria era uma das mulheres que estavam re

 O Evangelho de João Maria, mediadora da fé (Caná), mãe da comunidade (sob a cruz) e figura da Igreja e da nova criação. Para João, Maria é mais que mera personalidade (pessoa): é personalidade corporativa. Seu significado supera a pessoa individual. Ela possui uma imensa ressonância simbólica, ela representa a comunidade eclesial, a Humanidade salva. João tem uma alta mariologia, uma mariologia simbólica. A Maria de João transcende infinitamente a Maria de Nazaré. Assim, existe um processo de carecimento do entendimento sobre a figura de Maria e do Mistério da virgem nos evangelhos. Carecimento este que é continuo e que está evoluindo ainda hoje. No Novo Testamento, todos os evangelistas, de acordo com a realidade da sua comunidade de fé, apresentam um retrato de Maria. Mas, todos eles nos apresentam Maria como Discípula e Mensageira do Evangelho. Vamos voltar nossa atenção para Maria que é nossa mestra e modelo de discipulado, para que sejamos bons discípulos e mensageiros da

Módulo III  Maria na Sagrada Escritura Lucas Perfeita discípula e peregrina: Maria em Lucas O evangelho da infância em Lucas 1-2 compreende dois quadros de duas cenas: 1.  Os anúncios (Lc 1,5-56) 1. Anúncio do nascimento de João Batista 2. Anúncio do nascimento de Jesus Lc 1,5-25 Lc 1, 26-38 3. A visitação – Lc 1,39-56 2. Os nascimentos (Lc 1,75-2,52 4. Nascimento de João Batista 1,57s 6. Nascimento de Jesus 2, 1-2- 5. Manifestação de João Batista 1,58-80 7. Circuncisão e manifestação de Jesus 2,21-40 Conclusão: o minuano crescia... 8. Jesus no templo – 2,41-53 conclusão: o menino crescia... As alusões às Escrituras Malaquias Lucas 2.6 – Ele converteu a muitos 1,16 – converterá muitos filhos de Israel 3,1 – preparará um caminho diante de mim 1,17 – caminhará à frente do Senhor Sofonias Lucas