Mariologia i Maryjność

C hristus vivit EXORTAÇÃO APOSTÓLICA PÓS-SINODAL - CHRISTUS VIVIT - DO SANTO PADRE FRANCISCO AOS JOVENS E A TODO O POVO DE DEUS 1. CRISTO VIVE: é Ele a nossa esperança e a mais bela juventude deste mundo! Tudo o que toca torna-se jovem, fica novo, enche-se de vida. Por isso as primeiras palavras, que quero dirigir a cada jovem cristão, são estas: Ele vive e quer-te vivo! ÍNDICE Cristo vive [1-4] Capítulo I QUE DIZ A PALAVRA DE DEUS SOBRE OS JOVENS? No Antigo Testamento [6-11] No Novo Testamento [12-21] Capítulo II JESUS CRISTO SEMPRE JOVEM A juventude de Jesus [23-29] A sua juventude ilumina-nos [30-33] A juventude da Igreja [34] Uma Igreja que se deixa renovar[35-38] Uma Igreja atenta aos sinais dos tempos[39-42] Maria, a jovem de Nazaré [43-48] Jovens santos [49-63] Capítulo III VÓS SOIS O AGORA DE DEUS Em positivo [65-67] Muitas juventudes [68-70] Algumas coisas que sucedem aos jovens [71] Jovens dum mundo em crise[72-80] Desejos

Maria e o Espírito Santo nas Sagradas Escrituras    O único caminho que temos para nos aproximarmos, de modo responsável e reverente, da relação entre o Espírito Santo e Maria reside nas Sagradas Escrituras, sobretudo nos “Evangelhos da Infância” de Mateus e de Lucas. Lá encontramos as fontes que nos revelam a singularidade da relação entre a Mãe do Senhor e o Divino Paráclito. Nota-se uma opinião comum de que se fala pouco de Maria no Novo Testamento e isso pode incorrer em um juízo acrítico, sobre um contexto histórico-salvífico global das páginas neotestamentárias. De fato, sob uma abordagem estatística, podemos dizer que isso é verdade, inclusive comparando Maria a outros personagens bíblicos. Mas, se pensarmos a questão de modo não quantitativo, mas qualitativo, vemos que Maria se coloca nas Escrituras como parte importante do desígnio salvífico, desencadeado pela livre iniciativa bondosa de Deus. A partir de uma atenta leitura dos textos que falam de Maria, percebemos q

O  XIII Congresso Mariológico  traz, neste ano, o tema  ‘Maria e o Espírito Santo’ . Além das  oito palestras  programadas para o período do congresso, que  vai do dia   15 ao dia 18 de maio , os participantes também poderão expor suas opiniões a respeito de temas específicos nas  mesas temáticas . Marília Ribeiro Márcia Miné expõe na Mesa Temática do Congresso Mariológico de 2018. As mesas temáticas estão sob a  coordenação de Márcia Miné , mestre em Teologia e marióloga, e  Célia Soares de Souza , também mestre em Teologia e aluna da segunda turma de pós-graduação em Mariologia. “É uma alegria participar da organização desse Congresso, mais especificamente da organização das mesas temáticas. Há  uma riqueza imensa nas temáticas das mesas  desse Congresso, que é muito especial e vai chamar a atenção de muitas pessoas”, expressou Célia. As discussões nas  Mesas Temáticas acontecerão em dois momentos ao longo do dia 17 , sendo o primeiro de manhã, às  10h45,  e o segundo

Próba zdefiniowania ikony -   Istnieje wiele różnych prób zdefiniowania ikony. Wskażemy na niektóre z nich, świadomi tego, że definicje te wiążą się ze sobą nawzajem, czasami ukazują zbieżne prawdy od różnych stron:  a) Ikona - jak podaje Paweł Florenski - to  "wypisane kolorami Imię Boże", to okno do wieczności [ , to okno, za którym mogę zobaczyć Boży świat, to, co Boże . W ikonie to, co widzialne ma nam przybliżyć rzeczywistość niewidzialną. Poprzez ikonę Bóg przybliża się do człowieka. Działalność ikonopisa jest podobna do działalności kapłana. Jak kapłan uobecnia Jezusa Chrystusa mocą słów: "To jest Ciało Moje..., to jest Krew Moja...", tak ikonopis uobecnia Boga i Boże rzeczywistości pisząc (malując) ikony. Stąd ikona jest "widzialną ewangelią", malarskim objaśnieniem do Ewangelii [ . Ikona uobecnia świat ducha, wprowadza w ten świat. Celem ikony jest przybliżanie, ukazywanie nadprzyrodzonych spraw. Ikona, będąc obrazem tego, co Boże, jest takż

COROA DAS SETE TRISTEZAS E DAS SETE ALEGRIAS DE SÃO JOSÉ Ao recordar as dores e alegrias de São José, a alma cristã medita as mais belas passagens do Evangelho e sente com o Santo Patriarca as angústias e doçuras daqueles mistérios. 1) Ó Esposo de Maria Santíssima, glorioso São José, assim, como foi grande a amargura de Vosso coração de pensar em deixar Maria ao vê-La grávida, assim foi a alegria em receber a mensagem do anjo anunciando que ela estava grávida por obra do Espírito Santo. Por esta tristeza e por esta alegria, Vos pedimos a graça de consolardes agora e nas extremas dores, a nossa alma, com a alegria de uma vida justa, semelhante à Vossa, assistidos por Jesus e por Maria. Pai Nosso, Ave Maria e Glória. 2) Ó glorioso São José, que fostes escolhido para ser o Pai adotivo do Verbo encarnado, a tristeza que sentistes ao ver nascer em tanta pobreza o Deus menino, e a alegria ao vê-Lo adorado pelos anjos, pastores e reis magos. Por esta tristeza e por esta alegria, V

Maryja w teologii prawosławnej Z religią prawosławną łączą nas dwa dogmaty: O Dziewictwie Maryi i O Bożym Rodzicielstwie –  Theotokos , a także kult Maryi, modlitwy. CHRZEŚCIJANIE PRAWOSŁAWNI Litania Akatyst Święta Maryjne Obrazy Maryjne Ikony Maryjne Modlitwy do Maryi  Prawosławni odrzucają dogmat O Niepokalanym Poczęciu NMP. Oni zamiast Niepokalana mówią „Cała Święta”, mówią o Maryi pozytywnie. Krytyka prawosławnych wynika z ich rozumienia dogmatu (dogmat przedmiotem wiary). Również odrzucają dogmat O Wniebowzięciu Maryi. Nie ma mowy w najstarszej Tradycji i w Piśmie Świętym. Prawosławni mówią o zaśnięciu Matki Bożej. Greccy teologowie – mówią o zaśnięciu. Rosyjscy teologowie – mówią: zasnęła i zmartwychwstała. Liturgia ku czci Zaśnięcia przypominała nasze Triduum Paschalne. W czasie tym czczono i zaśnięcie i zmartwychwstanie Maryi. U nas Wniebowzięcie – Maryja umarła i zmartw