Przejdź do głównej zawartości

Mariologia dla każdego


Mariologia dla każdego

Choć Polska to bardzo maryjny kraj, to niewielu ludzi jest w stanie pochwalić się szczegółową wiedzą na temat osoby Najświętszej Maryi Panny. Każdy, kto chce zagłębić się w dogmaty dotyczące Bożej Rodzicielki, może zostać studentem studiów podyplomowych z mariologii.
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie i ojcowie franciszkanie z Niepokalanowa zapraszają wszystkich chętnych na roczne, niestacjonarne studia mariologiczne. Aby zostać studentem tego kierunku wystarczy posiadać dyplom ukończenia studiów wyższych (licencjackich, inżynierskich lub magisterskich) z dowolnego kierunku. Zajęcia odbywają się w Centrum Studiów Mariologicznych UKSW „Kolbianum” w Niepokalanowie. Każdy student będzie musiał pojawić się na czterech, tygodniowych zjazdach w roku. Zajęcia odbywają się w Ośrodku Naukowo-Badawczym UKSW w Paprotni (klasztor Niepokalanów) w siedzibie "Kolbianum".
Jeżeli ktoś jest już dyplomowanym teologiem, to może pogłębić swoją wiedzę i uzyskać tytuł doktora, specjalisty w mariologii.  Studia trwają, jak w przypadku innych doktoranckich, cztery lata.
Instytut Maryjno-Kolbiański "Kolbianum" należy do prowincji  Matki Bożej Niepokalanej Zakonu Braci Mniejszych Konwentualnych (Ojców Franciszkanów). To placówka o charakterze naukowym i dydaktyczno-naukowym. Priorytetowym Zadaniem Instytutu jest szerzenie czci Matki Bożej Niepokalanej oraz promocja dziedzictwa kolbiańskiego poprzez działalność naukową, popularno-naukową i dydaktyczną.

„Kolbianum" to jedyny w Polsce i Europie Środkowo-Wschodniej ośrodek studiów mariologicznych, który prowadzi działalność edukacyjną na wzór rzymskich uczelni Papieskiego Wydziału Teologicznego "Marianum" (główny akademicki ośrodek mariologii na świecie) i "Antonianum".
Czym jest mariologia?
Ta nauka dawniej zwana  była teologią mariologiczną. Nazwa ta to zbitka dwóch słów, greckiego i łacińskiego. (Maria – Maryja,  logos – nauka, wiedza). Jak samo tłumaczenie wskazuje, to dział teologii dogmatycznej dedykowany Matce Jezusa. Określenie "mariologia" stworzył Placido Nigido u progu XVII wieku. Owego pojęcia użył, jako tytułu swojej rozprawy z 1602 roku Summa mariologiae.
Zgłębiając mariologię, badacz skupia się na szczególnym wybraniu Matki Bożej, Jej świętości, poczęciu Syna z Ducha Świętego, obecności Maryi w życiu Chrystusa i Kościoła, Jej dziewictwie i Bożym macierzyństwie, udziale w zbawczym dziele Chrystusa oraz znaczeniu we wspólnocie Kościoła. Studenci mariologii dużą rolę przykładają także do poznania kultu maryjnego, jego historii i tradycji.
O życiu Maryi wiemy niewiele, w Biblii Jej osobie nie poświęcono zbyt wiele miejsca. Jednak, najtęższe umysły chrześcijaństwa, od zarania Kościoła, rozważały żywot i rolę Matki Bożej. Poświęcano Jej synody. Ustanowiono cztery dogmaty maryjne (O Bożym Macierzyństwie Maryi, O Maryi zawsze Dziewicy, O Niepokalanym Poczęciu Maryi i O wniebowzięciu Najświętszej Maryi Panny). Wielu świętych i mistyków w swoich wizjach opisywało różne przymioty Matki Pana. Część informacji o samej sobie ujawniła sama Maria w czasie różnych objawień. Na mariologię składają się także wytwory pobożności ludowej – pieśni, tradycje, obchody świąt Jej poświęconych.  Do źródeł mariologii zalicza się również pobożność sanktuaryjną.
Współcześnie mariologia jest nieustannie rozwijana przez Międzynarodowe Kongresy Mariologiczne organizowane przez Pontificia Academia Mariana Internationalis (PAMI). Choć Polska od wieków słynie z wielkiego nabożeństwa do Najświętszej Maryi Panny, a święta maryjne należą do jednych z najbardziej „obrośniętych” ludowymi tradycjami, to nad Wisłą mariologia pojawiła się stosunkowo późno.  Katedrę Mariologiczną założono na KUL–u w 1958 roku, a Polskie Towarzystwo Mariologiczne zainagurowano dopiero w 1999 roku.

Komentarze

Popularne posty z tego bloga

Diferentes numerações e tradução dos Salmos

Diferentes numerações e tradução dos Salmos Muitas vezes, encontramos em nossas Bíblias e nos folhetos de Missa dois números diferentes em cima de um Salmo. Um número está entre parênteses. E, em geral, a diferença entre os dois números não passa de um. Por que acontece isso? Precisa ser dito, por primeiro, que os Salmos foram escritos, originalmente, na língua hebraica. Assim chegaram a fazer parte das Sagradas Escrituras do povo judeu. Posteriormente, por sua vez, também os cristãos acolheram essas tradições – e, com isso, os Salmos – como suas Sagradas Escrituras, lendo tais textos como primeira parte de sua Bíblia, ou seja, como Antigo Testamento. “Antigo” indica, neste caso, simplesmente aquilo que existiu por primeiro.   A numeração diferente dos Salmos,

Magnificat - Cântico de Maria (Lc 1,46-55)

Magnificat - Cântico de Maria (Lc 1,46-55) Atenção!!! Em breve o novo livro do padre José Grzywacz, CSsR Magnificat: cântico revolucionário de Maria, a mãe de Jesus. CURSO DE MARIOLOGIA -  Pe. Eugênio Antônio Bisinoto C. Ss. R. Organização: Pe. Jozef Grzywacz, CSsR No canto de Maria (Lc 1,46-55), Lucas traz belíssimo hino em que Maria , cheia de fé, louva a Deus em sua vida, na história da humanidade e no povo de Deus. -    O Magnificat é o canto de Maria na casa de Isabel e de Zacarias, em que ela, cheia do Espírito Santo, proclama as maravilhas de Deus em sua existência e no povo. 1.    O canto de Maria foi denominado de Magnificat, primeira palavra na versão desse hino, significando engrandecer ou exaltar.

A BÍBLIA MANDOU E PERMITE O USO DE IMAGENS DE SANTOS

A BÍBLIA MANDOU E PERMITE O USO DE IMAGENS DE SANTOS Sobre o uso de imagens no culto católico, leia sua Bíblia em: Êxodo 25, 18-22;31,1-6 (Deus manda fazer imagens de Anjos); Êxodo 31,1-6 (Deus abençoa o fazedor de imagens) Números 21, 7-9; (Deus manda fazer imagem de uma Serpente e quem olhasse para a imagem era curado) 1 Reis 6, 18. 23-35; I Reis 7, 18-51; (O Templo de Jerusalém era cheio de imagens e figuras de anjos, animais, flores e frutos) 1 Reis 8, 5-11; (Deus abençoa o templo de Jerusalém cheio de imagens e figuras) Números 7, 89; 10,33-35; (Os judeus veneravam a Arca que tinha imagens de Anjos e se ajoelhavam diante dela que tem imagens) Josué 3, 3-8; (procissão com a arca que tinha imagens) Juízes 18,31 (Josué se ajoelha diante da Arca com imagens para rezar) 1 Samuel 6, 3-11; (imagens são usadas)